Zahvala
pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova, neka je salavat i selam
najplemenitijem Poslaniku, našem vjerovjesniku Muhammedu, njegovoj časnoj
porodici i svim ashabima!
Sami
stavovi, bez iznošenja dokaza iz Kur'ana i Sunneta, ne vrijede puno, naročito
kada su u suprotnosti s jasnim i nedvosmislenim tekstovima objave. A, također,
isti ti učenjaci sami su naređivali da se ne slijede njihovi govori bez
gledanja u dokaze, i da se njihov govor, kada dođe u suprotnost s objavom,
odbaci te da se prihvati objava.
Plemeniti
ashab Abdullah b. Mes'ud, radijallahu anhu, govorio je: "Neka ni
jedan čovjek u svojoj vjeri ne slijedi slijepo drugog čovjeka, pa ako vjeruje i
on vjeruje, a ako nevjeruje i on nevjeruje." (Ebu Nu'ajm,
Hiljetul-evlia, 1/136)
Abdullah
b. Abbas, radijallahu anhu, je rekao: "Teško se sljedbenicima od
grešaka učenjaka!" "Kako to?" – bi upitan. Reče: "Učenjak
nešto kaže na osnovu svog mišljenja, zatim onaj ko ga slijedi nađe drugog
učenjaka koji bolje poznaje Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
(tj. njegov sunnet), pa opet ostavi njegov govor i nastavi slijediti svog
učenjaka." (Ibn Abdi-Berr, Džami'u bejanil-ilmi ve fadlih,
2/984)
Abdullah
b. Muhammed el-Mu'tezz, rhm, je govorio: "Nema razlike između
stoke koja se voda i čovjeka koji slijepo slijedi drugog." (Ibn
Abdi-Berr, Džami'u bejanil-ilmi ve fadlih, 2/989)
Poznati
tabi'in, mufessir, Ibn Abbasov učenik, Mudžahid b. Džebr, rhm, je rekao: "Ne
postoji niko od Allahovih stvorenja a da se ne uzima od njegovog govora i
odbacuje, osim Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem." ( Ibn
Abdi-Berr, Džami'u bejanil-ilmi ve fadlih, 2/924)
Imam Ebu
Hanife, rhm, je govorio: "Ako se ispostavi da je hadis
vjerodostojan, onda je to moj mezheb." (Hašija Ibn Abidin,
1/63)
I govorio
je: "Mi smo, doista, samo ljudi, danas nešto kažemo, a sutra se
povratimo." (Ibn Abdi-Berr, El-Intika fi
fadaili-l-eimmetil-fukaha, str. 145)
Šejh
Salih el-Fulani navodi u djelu Ikazu himemi ulil-ebsar (str.
50) od imama Ebu Hanife, rhm, da je rekao: "Ako kažem neki govor
koji je suprotan Allahovoj knjizi i predajama od Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, ostavite moj govor." El-Fulani je pripisao ovaj govor
i Muhammedu b. Hasanu, učeniku Ebu Hanife, a zatim je rekao: "Ovaj
i sličan odgovor ne odnosi se na mudžtehide, jer oni nemaju potrebe za njihovim
govorima, nego se odnosi na mukallide (one koji slijepo slijede)."
Poznati
hanefijski učenjak Ibnuš-Šehne, učitelj Ibnul-Humama, kaže: "Ako
je hadis vjerodostojan, a suprotan je stavu (hanefiskog) mezheba, radiće se po
hadisu i to će se smatrati njegovim (tj. Ebu Hanifinim) mezhebom, i neće se
onaj koji radi po hadisu smatrati od onih koji ne slijede hanefijski mezheb,
jer je vjerodostojno preneseno od Ebu Hanife da je rekao: 'Ako je hadis
vjerodostojan to je moj mezheb'..." (Hašije Ibn Abidin,
1/67)
Imam
Malik b. Enes, imam Medine u svom vremenu, kazao je: "Zaista sam
ja samo čovjek, pogriješim i pogodim, zato pogledajte moje mišljenje, pa sve
što se slaže s Kur'anom i Sunnetom to prihvatite, a sve što se ne slaže s
Kur'anom i Sunnetom to ostavite." (Ibn Abdi-Berr, Džami'u
bejanil-ilmi ve fadlih, 1/32)
Također
bi govorio: "Nema nikog, nakon Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, a da se ne uzima od njegovog govora i odbacije, osim
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem." (Ibn Abdi-Berr,
Džami'u bejanil-ilmi ve fadlih, 2/91)
Imam
Šafija, rhm, je rekao: "Svi muslimani su jednoglasni da onom kome
se predoči (tj. spozna) sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, nije dozvoljeno da ga ostavi radi nečijeg govora." (Ibnul-Kajjim,
I'alamul-muvekki'in, 2/361)
A drugom
prilikom veli: "Svako pitanje, oko kojeg se vjerodostojno prenosi
govor od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i suprotno je mom
mišljenju, ja se vraćam s njega (ostavljam svoje mišljenje) dok sam živ, a i
nakon moje smrti." (Ebu Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 9/107)
Rekao je
također: "Svaki hadis kojeg čujete od Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, to je moje mišljenje, pa makar mene ne čuli da ga
kažem." (Ibn Ebi Hatim, Adabuš-Šafi'i, str. 94)
I rekao
je: "Ako me vidite da kažem nešto, a u isto vrijeme vjerodostojno
je preneseno od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, suprotno
tome, onda znajte da je moj razum otišao." (Ebu Nu'ajm,
Hiljetul-evlija, 9/106)
Čovjek je
upitao Imama Šafiju o nekom pitanju, pa mu je on odgovorio i naveo hadis
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao tako i tako. Taj
čovjek ga upita: "A da li i ti, o Ebu Abdullahu, isto tako kažeš
(kao što je došlo u hadisu)?" Pa mu Šafija, rhm, ljutito
odgovori: "Je li misliš da sam mušrik!? Ili vidiš na meni crkveni
pojas (kojeg nosaju svesčenici), ili da sam možda izašao iz crkve!? Svakako! I
ja tako kažem! I ja tako kažem! I ja tako kažem! To je obaveza svakog
muslimana." (Ebu Nu'ajm, Hiljetul-evlija, 9/106)
Imam
Ahmed b. Hanbel, rhm, je rekao: "Nema nikog a da se ne uzima od
njegovog govora i odbacuje, osim Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem." (Ebu Davud, Mesailu-l-imam Ahmed, str. 276)
I rekao
je: "Mišljenje Evza'ija, mišljenje Malika i mišljenje Ebu Hanife,
sve su to mišljenja, na istom su stepenu kod mene, nego je dokaz u
predajama." (Ibn Abdi-Berr, Džami'u bejanil-ilmi ve fadlih,
2/1082)
Također
je govorio: "Onaj ko odbije hadis Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, takav je na rubu propasti." (Ibnl-Dževzi,
Menakibu-l-imam Ahmed, str. 182)
Pored
spomenutog, muslimanu bi trebale da budu dovoljen Allahove, dželle šanuh,
riječi: "Slijedite ono što vam se od Gospodara vašeg
objavljuje..." (El-E'araf, 3), ali onaj kome je Allah
zapečatio srce, mnoštvo citata mu samo povećava propast, da nas Allah sačuva.
Amir I.
Smajić
Medina,
19. zul-ka'de 1435 god.